በቃለ መጠይቅ ላይ የተቃኘው ትውፊት እንዴት ይጀምራል?

ሁላችንም ከሚፈጠረው የማይታለፈው የወንጌል አዙር ታሪክ ውስጥ ቢያንስ አንዱ ነው. ማታሊዮስ ውስጥ መሳም ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በተለይም የገና ዋነኛ ልማድ እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል. ከዚህም በላይ የዚህች ተክል ዕፅዋት ታሪክ "ጥገኛ" ("ጥገኛ") ተከፋፍሎታል. እናም የስነ-ፅሁፋዊ ታሪክው ለሁሉም በጣም የተረሱ የግርጌ ማስታወሻዎች ነው.

በትንሽው ጣዕም ትንሽ እንጀምር.

"የሆድማን እንግዶች አሮጌ ጨዋታዎች, የጫካ ወፍ ጫማዎች, ነጭ ባላጣዎችን, ነጭ እንጀራን, ቦብ ፖም, እና ድራጎን እየሰረቁ ነበር; የዩል-ክላስ እና የገና ጸረ-ቅጠል ሁልጊዜ ይቃጠሉ ነበር, እና ሚሊዮኑ ከነጭፍ ፍሬዎቹ ተጎታች ቤት ውስጥ ቆንጆ ቆንጆ ሴቶችን አጣጥቃለች. "

ዋሽንግተን አይቪንግ በገና ዋዜማ (በ Irving's Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent ) ላይ ያሰፈረው ይህንኑ ነው. አይሪቪ በ 12 ቀናት ውስጥ የሚከበሩትን ክብረ በዓላት ያጠቃልላል. በግርጌ ማስታወሻው ላይ ቀጥሏል-

"እሳተ ገሞራ አሁንም ገና በገና በዓል ላይ በሚገኙ የእርሻ ቤቶች እና ማእድ ቤቶች ውስጥ ተጎትቷቸዋል, እናም ወጣት ወንዶች ከጫካ ውስጥ በየእለቱ ከጫፉ በኋላ የሚስቁትን ልጃገረዶች በእንቁላጆቻቸው በመሳም እድሉ ይኖራቸዋል." "ሁሉም የቤሪ ፍሬዎች በሚቀሩበት ጊዜ መብቱን አቁሟል."

እኛ ዘመናዊዎቹ ቤሪዎችን (እንዛሌን የሚበሉ ነገር ), እና እሾቹን ሲያበቁ በሚንሳፈፍበት ጊዜ ከመሳፍም ይከላከላል.

የገና ዛፍ , የሎውውድ ቁጥቋጦዎች እና የገና ዛፍ እንጨቶች, በገና በዓል ወቅት በቋሚነት የሚለቀቁ ተክሎች እና በፀደይ ወራት የሚከሰቱትን ዕፅዋት ዳግም መወለድ ተምሳሌት ነው. ግን ከየትኛውም የገናስ አረንጓዴ ቀለም ይልቅ በበዓለ ሃሙስ ብቻ የምናውቃቸው ተክሎች ናቸው.

አንድ ቀን በስህተት ውስጥ እንሳሳለን, እና በሚቀጥለው ቀን ስለሁሉም ነገር ረሳነው (ምንም እንኳን ያስታውሱ ቢሆንም).

የገና ጌጣጌጦች ሲወገዱ, ሌላኛው አመት ከአእምሯችን ዘወር ይል ይሆናል. በተለይም ተክሎቹ ያልተወለዱባቸው ቦታዎች (ወይም አልፎ አልፎ) ብዙ ሰዎች በማይለመደው መሬት ላይ እንደማያሳዩ እንኳ ተገንዝበዋል. ትክክል ያለ ነው: ሹመት ስሜት የሚሰማው የሚመስለው እንደ ማይ ሴቴ ስሚዝ በኮምፕዩተር ስር ማቀፍ ማለት ነው.

መድኃኒት-ለሁሉም ለቀልዶች

በአውሮፓ የተለመደው ልዩነቶች በጥንቶቹ አእምሮ ውስጥ ሃይማኖታዊ ጠቀሜታ ነበራቸው. ማሴልቴ በሚባለው የስሜቴክ መሳም ልማድ በሴልቲክ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ይገኛል. በካልልች የኬልትስ ምድር ውስጥ የዲውዝያውያን ዛፍ እንደ ቅዱስ ተክሌ አድርገው ይቆጥሩት ነበር. የመድኃኒትነት ባህሪያት እና ሚስጥራዊ የሆኑ ከሰው በላይ የሆነ ኃይላት እንዳላቸው ይታመን ነበር. ከሮሜ ተፈጥሮ የታሪክ ምሁር ቀጥሎ የቀረበውን አዕምሯን ፕሊኒ የሊቀን ላቲን ምንባባት ( ናቹራል ሂስትሪ , XVI, 249-251), ከዲብሪክ የሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነው.

"እዚህ ጋል የሚለውን የተከበረ የአትክልት ስራ ለእስላሞች ማድነቅ አለብን.እንዲሁ-የእነርሱ ካህናት-የእነርሱ ካህናት ስም-ከመሳሪያውና ከዛፉ ዛፍ የበለጠ የቆዩ ከመሆኑ የተነሳ ዛፉ እስከሚቀይ ድረስ. ብዙውን ጊዜ ጥቃቅን እንሰሳዎችን ሲያገኙ በእውነቱ አንድ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ላይ ይሰበሰባሉ ... "

"ለድንኳናቸው የሚቃጠሉ መሥዋዕቶችና ከዱር አራዊት ጋር የሚዋጋው የሸክላ ዕቃ መድኃኒት ያመጣል; እዚያም የነበሩ ሁለት ቀንዶች በእሱ ፊት አይገኙም. + ነጭ ልብስ የለበሰ አንድ ካህን በኦክ ላይ ወጥቷል; አንድ ወርቃማ ማጭድ, ነጭ ሸሚዝ የያዘውን ሚሊዮት ይከፍታል, ከዚያም ለተፈቀደላቸው ሰዎች ይሠዉታል, እሱም ለስፖንሰርነት ስጦታ አድርገው የሰጡትን እግዚአብሔርን ይለምን ነበር.ከመንግስት የተዘጋጁ ዣንጥላዎች ያምናሉ. የበረሃ እንስሳትን ለምነት የሚያድግ እና ተክሎች ለምግብ መርዝ መድኃኒት መሆኗን የሚያመለክቱ ናቸው.ይህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እጅግ በጣም አነስተኛ ነገሮችን እንኳን የሚከፍቱበት መለኮታዊ ኃይል ነው. "

የኖርስ ስተልስ እና እስትንፋስ ባህል

ይሁን እንጂ በስህተት ውስጥ መሳል የሚጀመረው እውነተኛ ልማድ እንዴት ጀመረ? ያንን ለመገንዘብ, ወደ ጥንታዊ ስካንዲኔቪያ, ወደ ልማዳዊ እና የእኛ የኖርዌይ አፈ ታሪክ መመለስ ይኖርብናል. በዚያ እንደ ዶክተር ሊዮያን ፓሪ እንደገለፀው, በጫካው ውስጥ ሳሉ ጠላቶች ሲያጋጥሟቸው ይህን ተክለ ሰውነት ሲያቆሙ አንተ ራስህ እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ እጆቼን መጣል ነበረበት.

ይህ ጥንታዊ የስካንዲኔቪያን ልማድ ከስሜሊያ በታች መሳም ልማድ ነው. ነገር ግን ባህሉ ስለ ባልድራ የኖርኒ አፈ ታሪክ ጋር በእጅጉ የተያያዘ ነው. የ ባልድ እናት የኩሽቷ አማልክት ፍሪጋ ነበር. ባልድል በተወለደበት ጊዜ ፍሪጋ እያንዳንዱን ተክልን, እንስሳትንና የማይጣጣሙትን የባልድንን ችግር ላለመጉዳት ቃል ገባ. ፍሪጋ ግን የማታፈስ ተክልን ተመለከተች, እና የኖርስ የላቲን አፈ ታሪኮች, ሊኪ, ይህንን ስልጣን ተጠቅመዋል.

ሊፖዊ ከልምሌጥ በተሰነጣጠለ ጦር በጋለርን ለመግደል ከሌሎች አማልክት አንዱን አሳለፈ. ኸርሞድ ደውላ, ባልንን ለመመለስ በማሰብ ወደ ሄል እንዲሄድ ተሾመ. የቤል ድልን ለመመለስ ያለው ሁኔታ የኑሮው እና የሞተው ማንኛውም የመጨረሻው የመጨረሻው ነገር ለባሉር ማልቀስ ነበር. ይህ ሳይሳካ ሲቀር ከሄል ጋር ይቀራረብ ነበር. ይህ ሁኔታ ለፈተና ሲወጣ ሁሉም የለኪ ኩራተኛ ተብለው ከሚታወቀው ትልቅ ግዙፍ ነገር በስተቀር ሁሉም አልቅሰው ነበር. የባላቱ ትንሳኤ በዚህ መንገድ ተዳክሟል.

ለዚህ የኖርዌይ አፈ ታሪክ የጥንት ምንጮች ፐር ኤዳዳ ናቸው. ይሁን እንጂ ስለ ባልም እና ስናሮቶው ታሪክ ላይ ያሉት ልዩነቶችም ወደ እኛ ወርደዋል. ለምሳሌ, አንዳንዶች ከልምልዱ በኋላ ከሞተ በኋላ ከሰባቱ በኋላ ሞት ከሚያስደስት ይልቅ ፍቅርን ያመጣል, እና በስህተት የማይታለሉ ሁለት ሰዎች በቡድሩ ትውስታ ውስጥ መሳም ይጀምራሉ. ሌሎች ደግሞ በተገደለው ባዱር ላይ ፍርግርግ ሲፈስስ እንባ የእሳተ ገሞራ ፍራፍሬዎች ሆነዋል.

ያለምንም ጥንታዊ እና ባህሪን ከስልጣኑ ስር መሳፈሪያ ብናርፍ እውነተኛውን ታሪክ ለመፈተን ስንሞክር, እኛ በጥንት አውሮፓ ውስጥ እንገኝ ነበር. ማሴሌ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ የአፍሮዲያብ እና የመራባት የዕፅዋትን መድኃኒትነት ተወስዷል. በተጨማሪም ፅንሱ እንዲወርድ የማድረግ ችሎታ ሊኖረው ይችላል.

በ Mistletoe ላይ ታሪካዊ መረጃ

የስሜት ሕንፃ ያልተለመደ የእጽዋት ታሪክ በጥንቶቹ ህዝቦች የተሸከመውን አክብሮት ለማብራራት ረጅም መንገድ ነው. በአፈር ውስጥ ሥር ባይሰሩም እንኳ ጉንዳኖቹ በክረምቱ ወቅት አረንጓዴ ሆነው ቢቆዩም, ያረጉበትና የሚመገቡባቸው ዛፎች ግን አልነበሩም (የአውሮፓ ጉልበቱ በአብዛኛው በፖም ዛፎች ላይ ያድጋል; አልፎ አልፎ በእንቁጦዎች ላይ ይበቅላል). ይህ በቅድመ-ሳይንሳዊ ህዝቦች ላይ የነበረው ቅልጥፍኖ ለመረዳት የሚያስቸግር ነው.

አብዛኞቹ የማሳለፍ ዓይነቶች እንደ በከፊል ጥገኛ ተይዘዋል. ዕፅዋቱ ፎቶሲንተሲስ ስለሆኑ ጥልቀት ያላቸው ጥገኛ ተህዋሲያን አይደሉም. ነገር ግን እነዚህ የማይታለፉ ተክሎች ጥገኛ ናቸው , ምክንያቱም ከዛፎች ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች ለማውጣት ልዩ ዓይነት ሥር ስርዓት ("haustoria" የሚባለውን) ወደ አስተናጋጆቻቸው ይልካሉ.

የተለያዩ ማሽሊዮ ዓይነቶች በመላው ዓለም ስለሚበዙ ስለ ተክሎች ማድነቅ አስቸጋሪ ይሆናል. ሚስቶሌቴ በሎራንታቼ ቤተሰብ ውስጥ ይገኛል. የአየሩ ጠባይ የሐሩር ክልል ዝርያዎች ከባህር ጠርዝ ጋር ከሚያያይዙት ጥቃቅኖቹ ቢጫ አበቦች (ኋላ ላይ የሽቶ ቢጫ ቢጫዎች) የበለጠ የበለጡና የበለጠ ቀለሞች ሊሆኑ ይችላሉ. በአውሮፓ የተለመደው የማጭበርበር ተግባር ቪሴንኩ አልበም ሲሆን አሜሪካዊው የፓርላማው ፎዎድደንሮን ሮቨርስስንስ ነው .

አሜሪካም የአርኪኦቦቢየም ፔሱልሉ ተብሎ የሚጠራ አንድ የሚንሳፈፍ ጋሻ ቤት ነው . መሬቱ በጠፈር ላይ የሚሠራውን ዛፍ ስለሚጎዳ በአካባቢህ ማደግ የምትፈልገው ነገር አይደለም. የሂሜላሳውያኑ እሳተ ገሞራዎች እንኳን ለጠያቂዎቻቸው ጠቃሚ አይደሉም. ግን a pusillum ሙሉ በሙሉ በቅንነት, እና የራሱ ቅጠሎች የሉትም. እናም ከዚህ ተክል የሚቀሩ ምንም ቅጠሎች ስላልተገኙ አስፈሪ እመቤት እንደ የገና ጌጥም ቢሆን ጥቅም የለውም.

ተዋንያኖች በማምታቱ ላይ መሳም ሲያተኩሩ እና የሥነ ዕፅዋት ተመራማሪዎች በከፊል የቃላት ክምችቶችን በመለየት ላይ ሲያተኩሩ, የሕክምና ባለሙያ ማይሌ ኦፍ ለሰብአዊ ጤንነት የሚሰጠውን ጥቅማቸውን መመርመር ጀምረዋል. ተዋናይቷ ሱዛን ሶስማስ የጡት ካንሰርን ለመፈወስ በሚታወቀው በሜሌቶቴ ላይ የተካሄደውን ምርምራዊ ግንዛቤ በህዝብ ግንዛቤ ውስጥ እንዲጨምሩ አድርጓል. ሱመሮች ማይዶር (ማሴዶር) ከተሰኘው እጢ ከተገኘ መድሃኒት የተሠራ መድሃኒትን ለማከም መርጠዋል.

የቃሉ አመጣጥ, "እስትንፋ"

"ፈንጣጣ" የሚለው ቃል መነሻው ከእጽዋቱ ጋር የተያያዘ ውበት እና ዕፁብ ድንቅ እፅዋትን ሁሉ የተወሳሰበና የማይታወቅ ነው.

ቃሉ የመጣው በቅድመ-ሳይንሳዊ አውሮፓ ውስጥ ከሚታየው የማመቻቸት አመጣጥ በተፈጥሮ-አስነዋሪ ተክሎች እንደ "አስፈሪ" (ወይም "ሙስሊል") ማፈንገጥ ነው. በ Saskatchewan ኤክስቴንሽን ዩኒቨርሲቲ ባልደረባ የሆኑት ሳራ ራቪልሰን እንደገለጹት "ሚሊለዝ ብዙውን ጊዜ በጋጣ ወይም በቆዳ በተወገዘበት ቅርንጫፍ ላይ በሚታየው ቅርንጫፍ ወይም ተክል ላይ እንደሚከሰት ተስተውሏል." <ሚኒስት> <እንግዶች> እና ' ማሇሊየማ 'ማጭድ-ፍቃዴን (በትሌ-ማመሌከት) ማሇት (ማሇም አሌፎ አሌፎ ማሇት ከሚታወቀው የስሜሌን ተክሌ ስፖንሰርቶች ጋር ማመሌከት) ማሇት ነው.'

የድንገተኛ ትውልድ እምነት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሳይሳካ ቢቀር, "ሚሊቶቴ" የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል እንደ መጀመሪያው አስተሳሰብ እንደ ምናባዊ ፈላስፋ አይደለም. የስታቲስቲካል ባለሙያዎች እንደሚሉት "በስድስተኛው መቶ ዘመን ውስጥ የሥነ ዕፅዋት ተመራማሪዎች, የማታለያው ተክል በውስጣቸው የአእዋፍ ቅመማ ቅመሞች በሚያልፍ ዘር ውስጥ የተዘራ ነው" ብለዋል. እንዲሁም በተሳታፊዎቹ ጊዜያት የእንሰሳት እፅዋት የቤሪ ፍሬዎች የእንሰሳት ግዙፍ ምግቦች መጫወት ናቸው. ስለዚህ, አስተሳሰባቸው ትንሽ ነበር, ነገር ግን አሮጌዎቹ ጊዜያት ወፎች ከወንበቱ የበለጠ በመሰራጨት ከስፖንሰ ተክሎች ተክለክለዋል.

ታዋቂ የሊቁ ታሪክ

ለረዥም ጊዜ ሰዎች ለረጅም ጊዜ ሲያቆጠቁጥ ከሚታየው ተክል የሚጠበቅ ነገር ቢኖር በስፖንጅ ተክሌት ተክሎችም ለክረምት በዓይነ ሥዕሎች ለራሳቸው ዝና ያተረፉ ናቸው. ሁለት ታዋቂ ከሆኑ የምዕራባውያን አፈ ታሪኮች ሁለቱ "ማይድ ብሳ" በተሰኘው ስም የተሰየመ የስሜን ዝርያ ስም ነው.

በቫርጂል አኔይድ ውስጥ እጅግ በጣም ዝነኛ መጽሐፍት በተባለው ጥንታዊ የላቲን ሥነ ጽሑፍ, የሮማን ጀግና ኤኔያስ በመጽሐፉ ወሳኝ ሂደት ላይ ይህን "ወርቃማ ብረት" ይጠቀማል. ወርቃማው ዛፍ በብሪተል ተክል ውስጥ ለኔያ ተብሎ በሚጠራው ደሴት ላይ በሚገኝ አንድ ልዩ ዛፍ ላይ መገኘት ነበር. ነቢዪቱ ሲቢል ዝግባውን ለመውረድ ሙከራ ከማድረጉ በፊት ይህን የጥንት እባብ ለመውረድ ለኤኔስ መመሪያ ሰጥቶታል.

ዔሳው የኤስፒስ ስርጭትን በመተማመን አደጋውን መከላከል እንደሚችል እርግጠኛ ነበር. ሁለት ጥንዚዛዎች ኤኔያስን ከዛፉ ላይ በመውሰድ በዛፉ ላይ አረፈ. "ውቅያኖሱ በሚያንጸባርቅ ወርቃማ አረንጓዴ ተሞልቷል. ቀዝቃዛ በሆነው የክረምት ወቅት እንጨቱ ለስላሳው ዘሮችን የሚያወጣው እንጨቱ እንደ ቅጠሎቹ እና ጥቁር አረንጓዴዎች አረንጓዴ ይኖረዋል. ቢጫ ቅጠሎቹ በደረቁ ቅርፊቶች ውስጥ ስለ ቢጫው ወርቃማው ወርቅ በለቀቀ የዛፍ ዛፍ ላይ ይመስላሉ, እናም ይህ ወርቃማ በበረዶ ነፋስ ተንሳፈፈ "( Aeneid VI, 204-209).

የፀረ-ጄምስ ጂ ፍሬዘር የአንትሮፖሎጂ ጎልማሳ, ወርቃማው ቡሽ , በቪርጅል አኔይድ ውስጥ ከሚገኘው ይህ ትዕይንት የተገኘው ነው. ነገር ግን እንደ ስፖንቶ ተክሎች ያሉ አረንጓዴዎች እንደ ቀለም, ከወርቅ ጋር ሊያቆራኙት የሚችሉት እንዴት ነው? ፍሬዘር "እንደሚለው ከሆነ ማጢሊዮ" ወርቃማ ቅጠል "ሊሆን ይችላል ምክንያቱም አትክልቱ ሲሞት እና ሲደርቅ (ወፎች እንኳን ሲሞቱ), ወርቃማ ቀለም ይኖራቸዋል. በቂ ነው. ይሁን እንጂ የእጽዋት እና የባሕል ንጽሕና ትርኢት ሙሉ ማብራሪያውን ለመጣጣም የተጋለጡ መሆን አለባቸው.

በስሪሊቶ አትክልቶች ውስጥ በሚገኙ ደረቅ ቅጠሎች ውስጥ የወርቅ ቅልቅል ግንዛቤው በአውሮፓ ሀገረ-ፎቅ ውስጥ በሚታወቀው የወርቅ ዛፍ ላይ መብረቅ ሲፈጠር አንዳንዴ ወደ ጉድጓዱ የሚገቡ መሆናቸው ይታሰብ ነበር. እንዲሁም ምግባረ ብልሹ ገድማ ይሆናል ማለት ነው. ይህ ማለት በሰማያትና በምድር መካከል ግማሽ በሆነ መንገድ ለሚገኝ ተክሎች ይሆናል.